「傲世皇朝靠谱吗」密度频次比肩广州,佛山人为何爱开party?

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「傲世皇朝靠谱吗」密度频次比肩广州,佛山人为何爱开party?

傲世皇朝靠谱吗,一年365天,总有理由狂欢

城市party密度频次比肩广州

有多少人跟我一样,掐指计算等着春节假期?其实没关系,一年365天,在佛山,总有一些理由可以让你参与集体狂欢,毋论是否属于新年贺岁。

从眼下的“年二十五”开始行花街、到新年正月初一祖庙拜北帝、抢头香,再到了正月十五、十六,六七十万人会集中走过通济桥,祈福“行通济无闭翳”,尽管从留财(菜)的角度说,最好请把手上提的那两棵生菜带回家,但是这并不妨碍过了桥的人们,会聚在生菜池旁奋力地扔出生菜,再或者是旁观别人扔生菜,那美丽的抛物线扔出了狂欢与释放的力量,不自觉间感染着你。

到了“三月三”拜北帝,人们争先恐后请求“观音娘娘”玉净瓶中赐福圣水,再到端午扒龙舟艇上岸边荷尔蒙劲爆的速度与激情,再到每年11月初的秋色巡游一览六色之美,加上从2010年开始,政府主推的“岭南年俗欢乐节”系列活动,延续至今的佛山民俗节庆活动,像一场又一场的城市party,贯穿一年365天。

这是属于一座城市的快感。

佛山人爱过节、爱狂欢的传奇,让我们从明清时期开始说起吧!佛山人在造节日方面有着独特的心得。佛山古镇每年都会举办各类神诞赛会、春秋二祭、各手工业行当的“师傅诞”,民间岁时祈福节庆等公共活动接连不断,林林总总的“草根节日”,都会有四方行业商贾竞相资助,赛会节庆的庆祝活动“累月不觉”,所以有古镇一年下来,佛山人“迎赛无虚日”之说。爱过节、爱狂欢,“佛山为甚”。

这一场又一场的大party,并不是高大上的仪式或者权势贵胄某一类人群的专属,相反,恰恰以其公共性和草根性带来民间的广泛参与。延续到今天佛山的“五个金蛋”——关帝诞、北帝诞、塔坡诞、孔子诞、华光诞等,再加上各类公共文化活动,粗算下来,全年竟有500多场次!每天的活动平均有1.36场,活动密度和频率比肩周边的广州等一线城市。同时,佛山每一次的集体节庆狂欢,总会以不断刷新的公众参与数字和有互动、有趣味的庆祝环节,为中国各类节庆新闻画面上留下惊鸿一瞥。

话说,这些充满了仪式感和互动性的公共活动,不知你从中释放了多少?这些大party像个巨无霸的容器,从历史一路走到今天,你所有的压力困惑、你所有的开心与不开心,都尽情地抛出来吧!

狂欢中完成城市价值建构

party是产业服务业崛起的佳话

释放的背后其实是凝聚。

清代佛山古镇最为繁华时期,是国内四大名镇之一。冶铸业、纺织业、制陶业三大主业以及中成药为佛山古镇的主要行业,这些制造行业输出的可不只是巨大的产业服务力,它们在参与制造城市大party中可谓功不可没。

来看冶铸业,清人屈大均在《广东新语》中记载“佛山之冶遍天下”,并非言过其实。这个行业的产业链条非常健全而精细。在岭南天地祖庙大街的“酒行商会”,是冶铸业铁线行的祖师庙,而炒铁行的祖师庙则在新安街的国公古庙,铸造业则奉石公太尉、陶冶先师为祖师,祖师庙是“太尉庙”……于此种种,你看,一个铸造业细分出不同的分支,行业内崇拜祖师的师傅诞等公共活动成倍增加。

纺织业同样如此,各分支领域诸多祖师神诞的公共仪式,展示属于这个行业的荣光之时,一再强化尊师重道、手工技艺至上的行业精神。但这些行业信条并非说教式的或者高高在上的,相反,行业信条被民间演绎成一场场全民的狂欢。

在缺少大众娱乐的年代,佛山人通过行业神诞赛会节庆,找到了集体狂欢的理由。这不,你看乾隆十八年的六月初六,赶上普君神诞,大戏要唱上整整一个月,在普君墟设商铺的东主们要依次出资请戏,同一年的秋天八月望日,行者如海,立者如山,柚灯纱笼,沿途较映,直尽三鼓。这里记录的是佛山人为庆祝丰收、比拼技艺的盛会,就是佛山秋色。

在四大主体行业之外,佛山又衍生出上百个其他大大小小的“party服务业”。服务大party活动的金花、顾绣、染纸等行业由此兴旺发达,而在这些公共party中,舞龙舞狮、武术、狮头扎作、灯色、八音锣鼓、龙舟、戏剧曲艺等一大批民间工艺行当蓬勃发展,祈福民间风俗婚嫁喜庆的花轿、门神、年花、剪纸、漆器等一批民间工艺,同样获得了产业化的生存发展空间。

这座城市能够在诸多外来人口之间、各行各业之间达成某种程度的共识,形成一定的城市文化心理认同,这一场场party居功至伟。

大party以其公共属性首先叠加的共同的祈福文化,更有英雄不问出处、坚守行业发展的行业精神融入其中,这就意味着,不论你祖籍哪里,从事于哪个行业,职业身份是什么,只要参与进这一场场大party,你就是城市文化和行业文化构建者中的一员。

你看那师傅诞里万人空巷看大戏的热闹、行通济旋转闪烁的风车、生菜池边抛出的美丽弧线、北帝诞拥在祖庙门口的兴奋劲儿,都是一代又一代佛山人挥之不去的公共记忆,凝聚起这座城市既草根又包容的城市品格,至此,一座移民城市、工商业城市的精神价值建构悄然完成。

基因传承造就“佛山模式”

“草根性”与“内生性”在party中找到答案

历史总是惊人的相似。

清代手工业重镇佛山的冶铸业、纺织业、制陶业三大主业以及中成药等支柱产业,与改革开放后佛山专业镇时期的“四朵金花”有着较高的重合度。

改革开放后,不锈钢、纺织、建陶、童装等“四朵金花”,专业镇经济乘着现代机器大工业生产的“东风”,在历经200年后,再次改写这些产业的世界版图,释放出佛山制造的新生力量。

从产业角度讲,“佛地以工商立市”,大party铸造出属于岭南地域文化的独特产业基因,在不动声色的渗透中润物细无声,形成了一种集体的身份认知和共同的情感归属。于狂欢释放中,这座城市找到了融会贯通于农耕文明、工业发展与商业社会之间的价值密码,而这些关乎精神价值层面的东西,潜移默化地融入到一代又一代佛山人的血脉当中,于无形中左右着人们的思维和行为方式。

正因为此,开放、求实、草根、行业内生力,与改革开放后佛山一直坚守制造业、坚守内生发展的精神内涵,遥相呼应。

再来细看下乾隆年间的《佛山忠义乡志》中的地图,佛山的城市形态中的一个特点便是没有城门、没有城墙,而只有城门桥。佛山历史上花钱修堤、修河道多次,但却始终不去修筑城墙。原来,佛山是一个“不设防”的城市。

“不设防”即开放,从功能上讲,这个城市能在没有城墙下生存百代。在理念上,正是典型的开放兼容的精神。不求城墙这种形式主义的边界,又是佛山传统文化中的求实精神。改革开放后,佛山吸引全国各地人才“孔雀东南飞”,无论户籍人口或者外来人口,模糊了身份边界的佛山人,共同继续着佛山制造业的辉煌与城市的传奇。

“佛山既不是特区,也不是省会城市,还不是国家重大科技项目和产业重点发展的地方。佛山过去40年的发展凭借的是市场经济、草根力量,一点点演化发展出来的。但草根力量改变了佛山,佛山模式需要一代一代人坚守实业、坚守内生、坚守市场,就像愚公移山一样,这是最不容易的。”

这是中国国际经济交流中心首席研究员张燕生接受南方日报专访时的“金句”。站在改革开放40年的节点上,南方日报采访了8位国内顶尖专家。他们从改革、开放、民营经济、绿色发展等不同维度,观察和总结佛山的经验。

佛山没有显赫的城市地位,但这并不影响它自行发展不断积蓄的经济实力,更不影响它所代表的发展模式和启示意义,这不但是如今专家们谈起佛山时常会提到的点,也是200多年来关注和研究佛山样本时,有识之士都会提到的研究起点和重要背景。

267年前,也就是清乾隆17年,从佛山走出去的陈炎宗,辞京官归广州,继而为佛山镇做“志”。佛山当时还是一个乡邑之地,为何要为“一乡之事”做志?他在《佛山忠义乡志》开篇序言中,开宗明义。

关注“佛山样本”的意义何在?他的回答是,“志者,志其事也。事有可志,奚问乡邑哉?邑之有志固已。凡一乡之事,志乘所不及。周悉者,正不妨勒成一书,以备稽考。况粤之佛山镇,为岭以南一都会耶。”周览佛山二十五铺的丰繁、观尽汾江石云的秀丽后,就会明白我为何下定决心要成书以备稽考。因为“况粤之佛山镇,为岭以南一都会耶。井疆广袤,几与邑埒。”

没错,佛山市民社会的内生动力、对工业商业行业的扎实坚守,这种坚守与内生动力所造就的属于草根的繁华,都是200多年来让学者们为之着迷的重要因素。

张燕生说,改革开放之初,佛山的“养孩子”模式是一把鼻涕一把泪把自己的孩子从小养大,也就是通过发展内生性的中小型与民营企业,从制造业的低端一步步往上走。这就突破了“代工”领养孩子的局限,形成独立自主发展的模式。

在关键节点上,佛山民间的草根力量同样迸发出强大的自发动力。佛山这个规模以上工业总产值超2万亿元的制造业大市,在21世纪的第2个十年里,率先破解经济发展与生态发展的平衡难题,“这里面有佛山绿色发展的独特模式。民营企业的活力,自我纠正问题的内生动力强劲,整个城市在产业绿色发展方面转型的内生动力,来自全社会。”国家行政学院中国生态文明研究中心主任张孝德把佛山绿色发展的经验同样聚焦在“内生动力”上。

无论是外部经济环境的冷暖变化,还是凤凰涅槃、自我革命的拐点,那股有如神助的力量或许正是来自于这种草根的内生力,一场场party凝聚的是人心、是共识,升华的是城市的精气神,它持续推动着佛山走出一条属于自己的路。

好了,忙碌了一整年,又听我说了这么多话,想必你也累了,只愿你能换个角度、换个心情参与到这座城市接下来的一场场大party中,开始新一年的美好生活吧!

【记者】阎锋

【作者】 阎锋

【来源】 南方报业传媒集团南方+客户端 南方号~佛山市~城市方法论